TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:58:44 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 五十二 ngũ thập nhị 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 根蘊第六中等心納息第四之二 căn uẩn đệ lục trung đẳng tâm nạp tức đệ tứ chi nhị 問無想定自性云何。答不相應行蘊為性。 vấn vô tưởng định tự tánh vân hà 。đáp bất tướng ứng hành uẩn vi/vì/vị tánh 。 是彼攝故。界者在色界。 thị bỉ nhiếp cố 。giới giả tại sắc giới 。 地者在根本第四靜慮地。問何故下地無此定耶。 địa giả tại căn bản đệ tứ tĩnh lự địa 。vấn hà cố hạ địa vô thử định da 。 答非田非器乃至廣說。又無想定滅心心所故。 đáp phi điền phi khí nãi chí quảng thuyết 。hựu vô tưởng định diệt tâm tâm sở cố 。 得下地不順心心所滅。問何故第四靜慮順心心所滅。 đắc hạ địa bất thuận tâm tâm sở diệt 。vấn hà cố đệ tứ tĩnh lự thuận tâm tâm sở diệt 。 非下地耶。 phi hạ địa da 。 答諸欲入彼定者先起欲界善心。次入初靜慮。次入第二靜慮。 đáp chư dục nhập bỉ định giả tiên khởi dục giới thiện tâm 。thứ nhập sơ tĩnh lự 。thứ nhập đệ nhị tĩnh lự 。 次入第三靜慮。後入第四靜慮。 thứ nhập đệ tam tĩnh lự 。hậu nhập đệ tứ tĩnh lự 。 於第四靜慮上中下心。從上入中。從中入下。 ư đệ tứ tĩnh lự thượng trung hạ tâm 。tòng thượng nhập trung 。tùng trung nhập hạ 。 下品心斷入無想定。譬如女人續毛為縷。 hạ phẩm tâm đoạn nhập vô tưởng định 。thí như nữ nhân tục mao vi/vì/vị lũ 。 除去麁者緝績細者乃至將盡以手絕之。 trừ khứ thô giả tập tích tế giả nãi chí tướng tận dĩ thủ tuyệt chi 。 入無想定當知亦爾。從麁入細乃至都滅故。 nhập vô tưởng định đương tri diệc nhĩ 。tùng thô nhập tế nãi chí đô diệt cố 。 此唯在第四靜慮。 thử duy tại đệ tứ tĩnh lự 。 又下諸地有歡慼受行相麁動難可除滅。 hựu hạ chư địa hữu hoan Thích thọ/thụ hành tướng thô động nạn/nan khả trừ diệt 。 第四靜慮唯有處中受行相微細易可斷滅。故下地中無無想定。 đệ tứ tĩnh lự duy hữu xứ trung thọ/thụ hành tướng vi tế dịch khả đoạn điệt 。cố hạ địa trung vô vô tưởng định 。 問何故無色界無彼定耶。 vấn hà cố vô sắc giới vô bỉ định da 。 答唯有異生計習此定以為能證無想涅槃。 đáp duy hữu dị sanh kế tập thử định dĩ vi/vì/vị năng chứng vô tưởng Niết-Bàn 。 無色界中無有無想異熟可計故。無想定於彼亦無。 vô sắc giới trung vô hữu vô tưởng dị thục khả kế cố 。vô tưởng định ư bỉ diệc vô 。 又諸異生怖畏斷滅。彼界無色若更滅心便為斷滅。 hựu chư dị sanh bố úy đoạn điệt 。bỉ giới vô sắc nhược/nhã cánh diệt tâm tiện vi/vì/vị đoạn điệt 。 是彼所怖故彼界中無無想定。問此無想定何處能起。 thị bỉ sở bố/phố cố bỉ giới trung vô vô tưởng định 。vấn thử vô tưởng định hà xứ/xử năng khởi 。 有作是說唯欲界起欲界心猛。有說。力故。 hữu tác thị thuyết duy dục giới khởi dục giới tâm mãnh 。hữu thuyết 。lực cố 。 有餘師說。 hữu dư sư thuyết 。 通欲界三靜慮起由念曾修加行勢力亦能起故。復有說者。 thông dục giới tam tĩnh lự khởi do niệm tằng tu gia hạnh/hành/hàng thế lực diệc năng khởi cố 。phục hưũ thuyết giả 。 第四靜慮亦能現起除無想天勿果與因極相逼故。 đệ tứ tĩnh lự diệc năng hiện khởi trừ vô tưởng Thiên vật quả dữ nhân cực tướng bức cố 。 彼歿定當生欲界故。問此無想定誰所起耶。 bỉ một định đương sanh dục giới cố 。vấn thử vô tưởng định thùy sở khởi da 。 答唯異生起由作出離想故。 đáp duy dị sanh khởi do tác xuất ly tưởng cố 。 聖於有法無出離想。問起此定。後有能入見道不。有說。 Thánh ư hữu pháp vô xuất ly tưởng 。vấn khởi thử định 。hậu hữu năng nhập kiến đạo bất 。hữu thuyết 。 不能由此定是異生定故。 bất năng do thử định thị dị sanh định cố 。 若起此定後能入見道。便有聖者成就此定。 nhược/nhã khởi thử định hậu năng nhập kiến đạo 。tiện hữu Thánh Giả thành tựu thử định 。 不應名異生定。有說。起此定後亦能入見道。 bất ưng danh dị sanh định 。hữu thuyết 。khởi thử định hậu diệc năng nhập kiến đạo 。 問若爾云何名異生定。答聖雖成就而不現行。 vấn nhược nhĩ vân hà danh dị sanh định 。đáp Thánh tuy thành tựu nhi bất hiện hành 。 彼依現行名異生定。是故尊者妙音說曰。 bỉ y hiện hành danh dị sanh định 。thị cố Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 得此定補特伽羅有能入正性離生者。 đắc thử định Bổ-đặc-già-la hữu năng nhập chánh tánh ly sanh giả 。 應言退失此定。於彼極厭不現行故。 ưng ngôn thoái thất thử định 。ư bỉ cực yếm bất hiện hành cố 。 命終生於第四靜慮。於彼處所有容受故。評曰。 mạng chung sanh ư đệ tứ tĩnh lự 。ư bỉ xứ sở hữu dung thọ cố 。bình viết 。 應知前所說好。問此無想定為加行得。 ứng tri tiền sở thuyết hảo 。vấn thử vô tưởng định vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng đắc 。 為離染得。答是加行得非離染得。 vi/vì/vị ly nhiễm đắc 。đáp thị gia hạnh/hành/hàng đắc phi ly nhiễm đắc 。 離第三靜慮染時不得故。 ly đệ tam tĩnh lự nhiễm thời bất đắc cố 。 若離染得者聖離第三靜慮染時亦應得。然則不應名異生定。 nhược/nhã ly nhiễm đắc giả Thánh ly đệ tam tĩnh lự nhiễm thời diệc ưng đắc 。nhiên tức bất ưng danh dị sanh định 。 問此無想定亦得過去修未來耶。有說。不然。 vấn thử vô tưởng định diệc đắc quá khứ tu vị lai da 。hữu thuyết 。bất nhiên 。 唯有心定可有是事。 duy hữu tâm định khả hữu thị sự 。 非於無心有得修義若作是說。定初剎那唯成就現在。 phi ư vô tâm hữu đắc tu nghĩa nhược/nhã tác thị thuyết 。định sơ sát-na duy thành tựu hiện tại 。 定餘剎那成就過去現在。出此定已但成就過去。有說。 định dư sát-na thành tựu quá khứ hiện tại 。xuất thử định dĩ đãn thành tựu quá khứ 。hữu thuyết 。 此定有未來修。以加行得法有未來修故。 thử định hữu vị lai tu 。dĩ gia hạnh/hành/hàng đắc pháp hữu vị lai tu cố 。 此定必由極作意力加行而得。 thử định tất do cực tác ý lực gia hạnh/hành/hàng nhi đắc 。 云何無未來修耶。若作是說。定初剎那成就未來現在。 vân hà vô vị lai tu da 。nhược/nhã tác thị thuyết 。định sơ sát-na thành tựu vị lai hiện tại 。 定餘剎那成就三世。 định dư sát-na thành tựu tam thế 。 出此定已成就過去未來。問若如有心有得修者。 xuất thử định dĩ thành tựu quá khứ vị lai 。vấn nhược như hữu tâm hữu đắc tu giả 。 聖離第三靜慮染第九無間道時。 Thánh ly đệ tam tĩnh lự nhiễm đệ cửu vô gian đạo thời 。 如得第四靜慮并眷屬亦應得此定。是則不應名異生定。 như đắc đệ tứ tĩnh lự tinh quyến thuộc diệc ưng đắc thử định 。thị tắc bất ưng danh dị sanh định 。 答前說此定唯加行得。 đáp tiền thuyết thử định duy gia hạnh/hành/hàng đắc 。 是故異生聖者離第三靜慮染時皆悉不得。唯諸異生離彼染已。 thị cố dị sanh Thánh Giả ly đệ tam tĩnh lự nhiễm thời giai tất bất đắc 。duy chư dị sanh ly bỉ nhiễm dĩ 。 以加行力方乃得之。是故無過。如是說者。 dĩ gia hạnh/hành/hàng lực phương nãi đắc chi 。thị cố vô quá 。như thị thuyết giả 。 應如初說。以有心定可未來修。 ưng như sơ thuyết 。dĩ hữu tâm định khả vị lai tu 。 此定無心無未來修義。由此過去亦無得理。 thử định vô tâm vô vị lai tu nghĩa 。do thử quá khứ diệc vô đắc lý 。 如別解脫律儀。此亦如是。問此無想定有退轉不。 như biệt giải thoát luật nghi 。thử diệc như thị 。vấn thử vô tưởng định hữu thoái chuyển bất 。 答此無退轉。云何知然。 đáp thử vô thoái chuyển 。vân hà tri nhiên 。 曾聞有苾芻得無想定。出此定已諸根寂然。 tằng văn hữu Bí-sô đắc vô tưởng định 。xuất thử định dĩ chư căn tịch nhiên 。 進止威儀語言衣著。受諸飲食皆悉詳審。 tiến chỉ uy nghi ngữ ngôn y trước/trứ 。thọ/thụ chư ẩm thực giai tất tường thẩm 。 有阿羅漢先得願智。見已念言此善男子。 hữu A-la-hán tiên đắc nguyện trí 。kiến dĩ niệm ngôn thử Thiện nam tử 。 必獲勝法我當觀其所證邊際。 tất hoạch thắng Pháp ngã đương quán kỳ sở chứng biên tế 。 念已入定以願智力見彼苾芻得無想定。便從定起而語之言。 niệm dĩ nhập định dĩ nguyện trí lực kiến bỉ Bí-sô đắc vô tưởng định 。tiện tùng định khởi nhi ngữ chi ngôn 。 汝之所證極為非善。如何遇佛功德寶藏。 nhữ chi sở chứng cực vi/vì/vị phi thiện 。như hà ngộ Phật công đức Bảo Tạng 。 捨而謬取外道所學糞壞定耶。 xả nhi mậu thủ ngoại đạo sở học phẩn hoại định da 。 汝今宜應疾疾棄捨。苾芻聞已作意捨之。 nhữ kim nghi ưng tật tật khí xả 。Bí-sô văn dĩ tác ý xả chi 。 此定隨逐不能捨離。乃至休道還家亦不能捨。 thử định tùy trục bất năng xả ly 。nãi chí hưu đạo hoàn gia diệc bất năng xả 。 後命終已生無想天。故知此定不可退轉。譬喻者說。 hậu mạng chung dĩ sanh vô tưởng Thiên 。cố tri thử định bất khả thoái chuyển 。thí dụ giả thuyết 。 此有退轉。以一切業皆可轉故。 thử hữu thoái chuyển 。dĩ nhất thiết nghiệp giai khả chuyển cố 。 乃至無間業若遇勝緣亦有轉義。若無間業不可轉者。 nãi chí Vô gián nghiệp nhược/nhã ngộ thắng duyên diệc hữu chuyển nghĩa 。nhược/nhã Vô gián nghiệp bất khả chuyển giả 。 應無有能越第一有。評曰。 ưng vô hữu năng việt đệ nhất hữu 。bình viết 。 應知前所說好。問此無想定於眾同分為能牽引。 ứng tri tiền sở thuyết hảo 。vấn thử vô tưởng định ư chúng đồng phần vi/vì/vị năng khiên dẫn 。 為但圓滿。答但能圓滿不能牽引。 vi/vì/vị đãn viên mãn 。đáp đãn năng viên mãn bất năng khiên dẫn 。 以眾同分唯業所引此非業故。 dĩ chúng đồng phần duy nghiệp sở dẫn thử phi nghiệp cố 。 問此無想定為順現法受為順次生受。為順後次受。 vấn thử vô tưởng định vi/vì/vị thuận hiện pháp thụ vi/vì/vị thuận thứ sanh thọ/thụ 。vi/vì/vị thuận hậu thứ thọ/thụ 。 為順不定受耶。答唯順生法受。非順現法受等。 vi/vì/vị thuận bất định thọ/thụ da 。đáp duy thuận sanh pháp thọ/thụ 。phi thuận hiện pháp thụ đẳng 。 非順現法受者。 phi thuận hiện pháp thụ giả 。 以於餘處修此定已生無想天方與果故。非順後次受者。 dĩ ư dư xứ tu thử định dĩ sanh vô tưởng Thiên phương dữ quả cố 。phi thuận hậu thứ thọ/thụ giả 。 此定猛利速與果故。非順不定受者。不可退轉故。 thử định mãnh lợi tốc dữ quả cố 。phi thuận bất định thọ/thụ giả 。bất khả thoái chuyển cố 。 問此於何處受何異熟果。 vấn thử ư hà xứ/xử thọ/thụ hà dị thục quả 。 答於無想天受五蘊異熟果。入滅盡定幾根滅。乃至廣說。 đáp ư vô tưởng Thiên thọ/thụ ngũ uẩn dị thục quả 。nhập diệt tận định kỷ căn diệt 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為止他宗顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。 謂譬喻者分別論師執。滅盡定細心不滅。 vị thí dụ giả phân biệt luận sư chấp 。diệt tận định tế tâm bất diệt 。 彼說無有有情而無色者。亦無有定而無心者。 bỉ thuyết vô hữu hữu tình nhi vô sắc giả 。diệc vô hữu định nhi vô tâm giả 。 若定無心命根應斷。便名為死非謂在定。 nhược/nhã định vô tâm mạng căn ưng đoạn 。tiện danh vi tử phi vị tại định 。 為止彼意顯滅盡定都無有心。有執。 vi/vì/vị chỉ bỉ ý hiển diệt tận định đô vô hữu tâm 。hữu chấp 。 此定雖無有心。但離色染即能現起以界同故。 thử định tuy vô hữu tâm 。đãn ly sắc nhiễm tức năng hiện khởi dĩ giới đồng cố 。 為止彼意顯滅盡定要離無所有處染方 vi/vì/vị chỉ bỉ ý hiển diệt tận định yếu ly vô sở hữu xứ nhiễm phương 得現前。非想非非想處心為等無間緣故。 đắc hiện tiền 。phi tưởng phi phi tưởng xử tâm vi/vì/vị đẳng vô gian duyên cố 。 由此尊者世友說言。云何滅盡定。 do thử Tôn-Giả Thế-hữu thuyết ngôn 。vân hà diệt tận định 。 謂已離無所有處染。止息想作意為先心心所法滅。 vị dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm 。chỉ tức tưởng tác ý vi/vì/vị tiên tâm tâm sở pháp diệt 。 是名滅盡定。由此因緣故作斯論。 thị danh diệt tận định 。do thử nhân duyên cố tác tư luận 。 入滅盡定幾根滅。答七。謂意捨信等五根。 nhập diệt tận định kỷ căn diệt 。đáp thất 。vị ý xả tín đẳng ngũ căn 。 何繫心心所滅。答無色界繫。此依界類總相而說。 hà hệ tâm tâm sở diệt 。đáp vô sắc giới hệ 。thử y giới loại tổng tướng nhi thuyết 。 然唯非想非非想處繫。出滅盡定幾根現前。 nhiên duy phi tưởng phi phi tưởng xử hệ 。xuất diệt tận định kỷ căn hiện tiền 。 答或七或八。有漏心七。無漏心八。 đáp hoặc thất hoặc bát 。hữu lậu tâm thất 。vô lậu tâm bát 。 謂若非想非非想處心出者。七根現在前。如前說。 vị nhược/nhã phi tưởng phi phi tưởng xử tâm xuất giả 。thất căn hiện tại tiền 。như tiền thuyết 。 若無所有處心出者。八根現在前。 nhược/nhã vô sở hữu xứ tâm xuất giả 。bát căn hiện tại tiền 。 謂前七及已知具知根隨一。何繫心心所現前。答或無色界繫。 vị tiền thất cập dĩ tri cụ tri căn tùy nhất 。hà hệ tâm tâm sở hiện tiền 。đáp hoặc vô sắc giới hệ 。 或不繫。謂若非想非非想處心出者無色界繫。 hoặc bất hệ 。vị nhược/nhã phi tưởng phi phi tưởng xử tâm xuất giả vô sắc giới hệ 。 若無所有處心出者不繫。 nhược/nhã vô sở hữu xứ tâm xuất giả bất hệ 。 由此所說證滅盡定決定無心。以入定時。 do thử sở thuyết chứng diệt tận định quyết định vô tâm 。dĩ nhập định thời 。 但說諸根心心所法滅。而不說起。 đãn thuyết chư căn tâm tâm sở pháp diệt 。nhi bất thuyết khởi 。 於出定時但說諸根心心所法起而不說滅故。 ư xuất định thời đãn thuyết chư căn tâm tâm sở Pháp khởi nhi bất thuyết diệt cố 。 問滅盡定自性云何。答不相應行蘊為性。 vấn diệt tận định tự tánh vân hà 。đáp bất tướng ứng hành uẩn vi/vì/vị tánh 。 是彼攝故。界者在無色界。 thị bỉ nhiếp cố 。giới giả tại vô sắc giới 。 地者在根本非想非非想處地。問何故下地無此定耶。 địa giả tại căn bản Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xử Địa 。vấn hà cố hạ địa vô thử định da 。 答非田非器乃至廣說。又滅盡定滅極細心心所故得。 đáp phi điền phi khí nãi chí quảng thuyết 。hựu diệt tận định diệt cực tế tâm tâm sở cố đắc 。 下地不順極細心心所滅。 hạ địa bất thuận cực tế tâm tâm sở diệt 。 問何故非想非非想處。順極細心心所滅。非下地耶。 vấn hà cố phi tưởng phi phi tưởng xử 。thuận cực tế tâm tâm sở diệt 。phi hạ địa da 。 答諸欲入彼定者。先起欲界善心。次入初靜慮。 đáp chư dục nhập bỉ định giả 。tiên khởi dục giới thiện tâm 。thứ nhập sơ tĩnh lự 。 次入第二靜慮。如是乃至入無所有處。 thứ nhập đệ nhị tĩnh lự 。như thị nãi chí nhập vô sở hữu xứ 。 次入非想非非想處。於非想非非想處上中下心。 thứ nhập phi tưởng phi phi tưởng xử 。ư phi tưởng phi phi tưởng xử thượng trung hạ tâm 。 從上入中。從中入下。下品心斷。 tòng thượng nhập trung 。tùng trung nhập hạ 。hạ phẩm tâm đoạn 。 入滅盡定。所說譬喻如前應知。 nhập diệt tận định 。sở thuyết thí dụ như tiền ứng tri 。 故此唯在非想非非想處。又下諸地皆名有想。 cố thử duy tại phi tưởng phi phi tưởng xử 。hựu hạ chư địa giai danh hữu tưởng 。 行相麁動難可止息。此地名非想非非想。 hành tướng thô động nạn/nan khả chỉ tức 。thử địa danh phi tưởng phi phi tưởng 。 行相微細易可止息故。下地中無滅盡定。有說。 hành tướng vi tế dịch khả chỉ tức cố 。hạ địa trung vô diệt tận định 。hữu thuyết 。 二定俱無心故各於一界邊立。 nhị định câu vô tâm cố các ư nhất giới biên lập 。 謂無想定於有色界邊立。滅盡定於無色界邊立。有說。 vị vô tưởng định ư hữu sắc giới biên lập 。diệt tận định ư vô sắc giới biên lập 。hữu thuyết 。 二定俱無心故各於一地邊立。 nhị định câu vô tâm cố các ư nhất địa biên lập 。 謂無想定依有色地邊立。滅盡定依無色地邊立。有說。 vị vô tưởng định y hữu sắc địa biên lập 。diệt tận định y vô sắc địa biên lập 。hữu thuyết 。 二定俱無心故。各於一聚邊立。 nhị định câu vô tâm cố 。các ư nhất tụ biên lập 。 謂無想定於大種所造色聚邊立。 vị vô tưởng định ư đại chủng sở tạo sắc tụ biên lập 。 滅盡定於心心所法聚邊立。有說。一切地皆有二種過。一過貪欲。 diệt tận định ư tâm tâm sở Pháp tụ biên lập 。hữu thuyết 。nhất thiết địa giai hữu nhị chủng quá/qua 。nhất quá/qua tham dục 。 二過住處。初靜慮地過貪欲者。謂自地聖道。 nhị quá/qua trụ xứ 。sơ tĩnh lự địa quá/qua tham dục giả 。vị tự địa Thánh đạo 。 過住處者。謂第二靜慮。乃至無所有處。 quá/qua trụ xứ giả 。vị đệ nhị tĩnh lự 。nãi chí vô sở hữu xứ 。 過貪欲者。謂自地下地聖道。過住處者。 quá/qua tham dục giả 。vị tự địa hạ địa Thánh đạo 。quá/qua trụ xứ giả 。 謂非想非非想處。非想非非想處過貪欲者。謂下地聖道。 vị phi tưởng phi phi tưởng xử 。phi tưởng phi phi tưởng xử quá/qua tham dục giả 。vị hạ địa Thánh đạo 。 過住處者。謂滅盡等至。 quá/qua trụ xứ giả 。vị diệt tận đẳng chí 。 若下地有滅盡定者。則下諸地應有三種過。或二種過。 nhược/nhã hạ địa hữu diệt tận định giả 。tức hạ chư địa ưng hữu tam chủng quá/qua 。hoặc nhị chủng quá/qua 。 非想非非想處。唯有一種過。 phi tưởng phi phi tưởng xử 。duy hữu nhất chủng quá/qua 。 勿有如斯不平等過故。滅盡定非下地有。有說。 vật hữu như tư bất bình đẳng quá/qua cố 。diệt tận định phi hạ địa hữu 。hữu thuyết 。 此定由二因緣立為解脫。一背捨一切所緣。 thử định do nhị nhân duyên lập vi/vì/vị giải thoát 。nhất bối xả nhất thiết sở duyên 。 二邊際心斷。若下地有滅盡定者。 nhị biên tế tâm đoạn 。nhược/nhã hạ địa hữu diệt tận định giả 。 則非背捨一切所緣。於上所緣未棄背故。 tức phi bối xả nhất thiết sở duyên 。ư thượng sở duyên vị khí bối cố 。 亦不可說邊際心斷。中間心斷非邊際故。有說。 diệc bất khả thuyết biên tế tâm đoạn 。trung gian tâm đoạn phi biên tế cố 。hữu thuyết 。 此定次第定中為後邊故。 thử định thứ đệ định trung vi/vì/vị hậu biên cố 。 必從非想非非想處無間而入。 tất tùng phi tưởng phi phi tưởng xử Vô gián nhi nhập 。 由此等緣於下諸地無滅盡定唯有頂有。如世尊說。何等名為滅盡等至。 do thử đẳng duyên ư hạ chư địa vô diệt tận định duy hữu đính hữu 。như Thế Tôn thuyết 。hà đẳng danh vi diệt tận đẳng chí 。 謂超過一切非想非非想處故。 vị siêu quá nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử cố 。 想受滅身作證具足住。問滅盡等至即非想非非想處繫。 tưởng thọ diệt thân tác chứng cụ túc trụ/trú 。vấn diệt tận đẳng chí tức phi tưởng phi phi tưởng xử hệ 。 何故佛說超過一切非想非非想處耶。 hà cố Phật thuyết siêu quá nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử da 。 答雖即彼繫寂靜勝故。佛說超彼。 đáp tuy tức bỉ hệ tịch tĩnh thắng cố 。Phật thuyết siêu bỉ 。 譬如村邊阿練若處。雖即村界亦以寂靜說離於村。 thí như thôn biên a-luyện-nhã xứ/xử 。tuy tức thôn giới diệc dĩ tịch tĩnh thuyết ly ư thôn 。 又有二種非想非非想處。一有心。二無心。 hựu hữu nhị chủng phi tưởng phi phi tưởng xử 。nhất hữu tâm 。nhị vô tâm 。 超過一切非想非非想處故者。 siêu quá nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử cố giả 。 依有心非想非非想處說想受滅身作證具足住者。 y hữu tâm phi tưởng phi phi tưởng xử thuyết tưởng thọ diệt thân tác chứng cụ túc trụ/trú giả 。 依無心非想非非想處說。如有心無心。 y vô tâm phi tưởng phi phi tưởng xử thuyết 。như hữu tâm vô tâm 。 相應不相應。有所依無所依。有行相無行相。 tướng ứng bất tướng ứng 。hữu sở y vô sở y 。hữu hành tướng vô hành tướng 。 有作意無作意。有所緣無所緣。應知亦爾。 hữu tác ý vô tác ý 。hữu sở duyên vô sở duyên 。ứng tri diệc nhĩ 。 又有二種非想非非想處一染污。二不染污。 hựu hữu nhị chủng phi tưởng phi phi tưởng xử nhất nhiễm ô 。nhị bất nhiễm ô 。 超過一切非想非非想處故者。依染污者說。 siêu quá nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử cố giả 。y nhiễm ô giả thuyết 。 想受滅身作證具足住者。依不染污者說。 tưởng thọ diệt thân tác chứng cụ túc trụ/trú giả 。y bất nhiễm ô giả thuyết 。 如染污不染污。見所斷修所斷亦爾。 như nhiễm ô bất nhiễm ô 。kiến sở đoạn tu sở đoạn diệc nhĩ 。 又有二種非想非非想處。一曾得二未曾得。 hựu hữu nhị chủng phi tưởng phi phi tưởng xử 。nhất tằng đắc nhị vị tằng đắc 。 超過一切非想非非想處故者。依曾得者說。 siêu quá nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử cố giả 。y tằng đắc giả thuyết 。 想受滅身作證具足住者。依未曾得者說。 tưởng thọ diệt thân tác chứng cụ túc trụ/trú giả 。y vị tằng đắc giả thuyết 。 如曾得未曾得。共不共亦爾。又有二種非想非非想處。 như tằng đắc vị tằng đắc 。cọng bất cộng diệc nhĩ 。hựu hữu nhị chủng phi tưởng phi phi tưởng xử 。 一離染得。二加行得。 nhất ly nhiễm đắc 。nhị gia hạnh/hành/hàng đắc 。 超過一切非想非非想處故者。依離染得者說。 siêu quá nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử cố giả 。y ly nhiễm đắc giả thuyết 。 想受滅身作證具足住者。依加行得者說。 tưởng thọ diệt thân tác chứng cụ túc trụ/trú giả 。y gia hạnh/hành/hàng đắc giả thuyết 。 又依地次第超過而說超過一切無所有處。 hựu y địa thứ đệ siêu quá nhi thuyết siêu quá nhất thiết vô sở hữu xứ 。 入非想非非想處具足住者。依超過下地貪欲說。 nhập phi tưởng phi phi tưởng xử cụ túc trụ/trú giả 。y siêu quá hạ địa tham dục thuyết 。 超過一切非想非非想處故。想受滅身作證具足住者。 siêu quá nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử cố 。tưởng thọ diệt thân tác chứng cụ túc trụ/trú giả 。 依超過自地有心住處說。問諸無學者。 y siêu quá tự địa hữu tâm trụ xứ thuyết 。vấn chư vô học giả 。 可言超過一切非想非非想處。 khả ngôn siêu quá nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử 。 彼於有頂具有貪欲及住處二種過故。諸有學者。 bỉ ư hữu đính cụ hữu tham dục cập trụ xứ nhị chủng quá/qua cố 。chư hữu học giả 。 於彼唯有一種過。如何可言超過一切。 ư bỉ duy hữu nhất chủng quá/qua 。như hà khả ngôn siêu quá nhất thiết 。 答一切有二種。一一切一切。二少分一切。 đáp nhất thiết hữu nhị chủng 。nhất nhất thiết nhất thiết 。nhị thiểu phần nhất thiết 。 此中學者依少分說故無過。有說。 thử trung học giả y thiểu phần thuyết cố vô quá 。hữu thuyết 。 此中但依超過住處而說。謂諸學者。 thử trung đãn y siêu quá trụ xứ nhi thuyết 。vị chư học giả 。 雖於有頂修所斷貪欲未能超過一切。而於有頂住處能一切超過。 tuy ư hữu đính tu sở đoạn tham dục vị năng siêu quá nhất thiết 。nhi ư hữu đính trụ xứ năng nhất thiết siêu quá 。 有說。此中依暫時超過說。謂諸學者。 hữu thuyết 。thử trung y tạm thời siêu quá thuyết 。vị chư học giả 。 暫時超過有心位一切有頂出有心入無心故。 tạm thời siêu quá hữu tâm vị nhất thiết hữu đảnh/đính xuất hữu tâm nhập vô tâm cố 。 問滅盡定中滅一切心心所法。 vấn diệt tận định trung diệt nhất thiết tâm tâm sở Pháp 。 何故但言想受滅。不說心等。答譬喻者說。 hà cố đãn ngôn tưởng thọ diệt 。bất thuyết tâm đẳng 。đáp thí dụ giả thuyết 。 此定有心唯滅想受。問今不問彼。 thử định hữu tâm duy diệt tưởng thọ/thụ 。vấn kim bất vấn bỉ 。 但問說無心者何故爾耶。答說想受滅顯餘亦滅。 đãn vấn thuyết vô tâm giả hà cố nhĩ da 。đáp thuyết tưởng thọ diệt hiển dư diệc diệt 。 非餘相應法離想受起故。有說。此中說最勝者。 phi dư tướng ứng Pháp ly tưởng thọ/thụ khởi cố 。hữu thuyết 。thử trung thuyết tối thắng giả 。 以諸心品想受最勝。以勝滅故餘亦隨滅。有說。 dĩ chư tâm phẩm tưởng thọ/thụ tối thắng 。dĩ thắng diệt cố dư diệc tùy diệt 。hữu thuyết 。 此中現門現略現趣入故。 thử trung hiện môn hiện lược hiện thú nhập cố 。 謂心聚中有是根性有非根性。若說受當知已說是根性者。 vị tâm tụ trung hữu thị căn tánh hữu phi căn tánh 。nhược/nhã thuyết thọ/thụ đương tri dĩ thuyết thị căn tánh giả 。 若說想當知已說非根性者。 nhược/nhã thuyết tưởng đương tri dĩ thuyết phi căn tánh giả 。 如根性非根性。有明無明。有現見無現見。 như căn tánh phi căn tánh 。hữu minh vô minh 。hữu hiện kiến vô hiện kiến 。 應觀察不應觀察。妙非妙。尊非尊。勝非勝。應知亦爾。 ưng quan sát bất ưng quan sát 。diệu phi diệu 。tôn phi tôn 。thắng phi thắng 。ứng tri diệc nhĩ 。 有說。想受是諸瑜伽師極所厭患。 hữu thuyết 。tưởng thọ/thụ thị chư du già sư cực sở yếm hoạn 。 由受力故令諸有情色界勞弊。 do thọ/thụ lực cố lệnh chư hữu tình sắc giới lao tệ 。 由想力故令諸有情無色勞弊。是故世尊說想受滅。有說。 do tưởng lực cố lệnh chư hữu tình vô sắc lao tệ 。thị cố Thế Tôn thuyết tưởng thọ diệt 。hữu thuyết 。 想受二界中勝。受於色界中勝。想於無色界中勝。 tưởng thọ/thụ nhị giới trung thắng 。thọ/thụ ư sắc giới trung thắng 。tưởng ư vô sắc giới trung thắng 。 有說。耽樂受故。執倒想故。 hữu thuyết 。đam lạc thọ cố 。chấp đảo tưởng cố 。 令諸有情輪迴生死。受諸苦惱。有說。想受各別立蘊。 lệnh chư hữu tình Luân-hồi sanh tử 。thọ chư khổ não 。hữu thuyết 。tưởng thọ/thụ các biệt lập uẩn 。 及立識住。有說。想受能起愛見二種煩惱。 cập lập thức trụ 。hữu thuyết 。tưởng thọ/thụ năng khởi ái kiến nhị chủng phiền não 。 受力故起愛。想力故起見。 thọ/thụ lực cố khởi ái 。tưởng lực cố khởi kiến 。 一切煩惱此二為首。有說。想受是二諍根。由受故耽著諸欲。 nhất thiết phiền não thử nhị vi/vì/vị thủ 。hữu thuyết 。tưởng thọ/thụ thị nhị tránh căn 。do thọ/thụ cố đam trước chư dục 。 令在家者起諸鬪諍。由想故耽著諸見。 lệnh tại gia giả khởi chư đấu tranh 。do tưởng cố đam trước chư kiến 。 令出家者起諸鬪諍。如二諍根。二邊。二箭。 lệnh xuất gia giả khởi chư đấu tranh 。như nhị tránh căn 。nhị biên 。nhị tiến 。 二戲論。二我所。二雜染應知亦爾。有說。 nhị hí luận 。nhị ngã sở 。nhị tạp nhiễm ứng tri diệc nhĩ 。hữu thuyết 。 行者憎受想故入滅盡定。 hành giả tăng thọ/thụ tưởng cố nhập diệt tận định 。 由如是義故佛唯說滅此二法。如施設論說。 do như thị nghĩa cố Phật duy thuyết diệt thử nhị Pháp 。như thí thiết luận thuyết 。 云何加行起滅等至。謂初修業者。於一切行不作加行。 vân hà gia hạnh/hành/hàng khởi diệt đẳng chí 。vị sơ tu nghiệp giả 。ư nhất thiết hạnh/hành/hàng bất tác gia hạnh/hành/hàng 。 不欲思惟諸我所有。未生想受當令不生。 bất dục tư tánh chư ngã sở hữu 。vị sanh tưởng thọ/thụ đương lệnh bất sanh 。 已生想受當令速滅。 dĩ sanh tưởng thọ/thụ đương lệnh tốc diệt 。 若於爾時所有想受未生不生。已生者滅。是名為滅。 nhược/nhã ư nhĩ thời sở hữu tưởng thọ/thụ vị sanh bất sanh 。dĩ sanh giả diệt 。thị danh vi/vì/vị diệt 。 云何此滅說名等至謂於滅法無障無背自在現見。 vân hà thử diệt thuyết danh đẳng chí vị ư diệt pháp Vô chướng vô bối tự tại hiện kiến 。 自身所證故名等至。以是事故世尊說滅唯一剎那。 tự thân sở chứng cố danh đẳng chí 。dĩ thị sự cố Thế Tôn thuyết diệt duy nhất sát-na 。 等至相續。問令心平等說名等至。 đẳng chí tướng tục 。vấn lệnh tâm bình đẳng thuyết danh đẳng chí 。 此中無心云何名等至。答等至有二。一令心平等。 thử trung vô tâm vân hà danh đẳng chí 。đáp đẳng chí hữu nhị 。nhất lệnh tâm bình đẳng 。 二令大種平等。無想滅盡定。 nhị lệnh đại chủng bình đẳng 。vô tưởng diệt tận định 。 雖斷平等心令不相續。 tuy đoạn bình đẳng tâm lệnh bất tướng tục 。 而引平等大種令現在前故名等至。 nhi dẫn bình đẳng đại chủng lệnh hiện tại tiền cố danh đẳng chí 。 問何故二無心定中。 vấn hà cố nhị vô tâm định trung 。 唯滅盡定立為解脫非無想定。脇尊者言。 duy diệt tận định lập vi/vì/vị giải thoát phi vô tưởng định 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 佛於諸法體相作用了達究竟。餘不能知。若法有解脫相者。 Phật ư chư pháp thể tướng tác dụng liễu đạt cứu cánh 。dư bất năng trai 。nhược/nhã pháp hữu giải thoát tướng giả 。 便即立之。無者不立。 tiện tức lập chi 。vô giả bất lập 。 復次滅盡定唯內法有故立解脫。無想定唯外法有故不立解脫。 phục thứ diệt tận định duy nội pháp hữu cố lập giải thoát 。vô tưởng định duy ngoại pháp hữu cố bất lập giải thoát 。 如內法外法。聖者異生亦爾。 như nội pháp ngoại pháp 。Thánh Giả dị sanh diệc nhĩ 。 復次滅盡定唯背雜染向清淨者相續中可得故立解脫。 phục thứ diệt tận định duy bối tạp nhiễm hướng thanh tịnh giả tướng tục trung khả đắc cố lập giải thoát 。 無想定唯背清淨向雜染者。 vô tưởng định duy bối thanh tịnh hướng tạp nhiễm giả 。 相續中可得故不立解脫。如背雜染向雜染。 tướng tục trung khả đắc cố bất lập giải thoát 。như bối tạp nhiễm hướng tạp nhiễm 。 背生死向生死背流轉向流轉當知亦爾。 bối sanh tử hướng sanh tử bối lưu chuyển hướng lưu chuyển đương tri diệc nhĩ 。 復次滅盡定唯背我見。向無我見者。 phục thứ diệt tận định duy bối ngã kiến 。hướng vô ngã kiến giả 。 相續中可得故立解脫。無想定唯背無我見向我見者。 tướng tục trung khả đắc cố lập giải thoát 。vô tưởng định duy bối vô ngã kiến hướng ngã kiến giả 。 相續中可得故不立解脫。 tướng tục trung khả đắc cố bất lập giải thoát 。 復次滅盡定唯背薩迦耶見向空觀者。相續中可得故立解脫。 phục thứ diệt tận định duy bối tát ca da kiến hướng không quán giả 。tướng tục trung khả đắc cố lập giải thoát 。 無想定唯背空觀。向薩迦耶見者。 vô tưởng định duy bối không quán 。hướng tát ca da kiến giả 。 相續中可得故不立解脫。 tướng tục trung khả đắc cố bất lập giải thoát 。 復次前說滅盡定由二因緣立為解脫。一背一切所緣。 phục thứ tiền thuyết diệt tận định do nhị nhân duyên lập vi/vì/vị giải thoát 。nhất bối nhất thiết sở duyên 。 二邊際心斷。無想定二事俱無。是故不立。 nhị biên tế tâm đoạn 。vô tưởng định nhị sự câu vô 。thị cố bất lập 。 復次滅盡定。唯障諸界諸趣諸生者。 phục thứ diệt tận định 。duy chướng chư giới chư thú chư sanh giả 。 相續中可得故立解脫。無想定。唯不障諸界諸趣諸生者。 tướng tục trung khả đắc cố lập giải thoát 。vô tưởng định 。duy bất chướng chư giới chư thú chư sanh giả 。 相續中可得故不立解脫。 tướng tục trung khả đắc cố bất lập giải thoát 。 復次棄背諸有名為解脫。滅盡定。棄背諸界諸趣諸生。 phục thứ khí bối chư hữu danh vi giải thoát 。diệt tận định 。khí bối chư giới chư thú chư sanh 。 生死轉流覺。無想定不爾。 sanh tử chuyển lưu giác 。vô tưởng định bất nhĩ 。 由此等緣二無心定中。唯滅盡定立為解脫。非無想定。 do thử đẳng duyên nhị vô tâm định trung 。duy diệt tận định lập vi/vì/vị giải thoát 。phi vô tưởng định 。 問無想定滅盡定有何差別答名即差別。 vấn vô tưởng định diệt tận định hữu hà sái biệt đáp danh tức sái biệt 。 名無想定。名滅盡定。復次界亦差別。 danh vô tưởng định 。danh diệt tận định 。phục thứ giới diệc sái biệt 。 無想定色界繫滅盡定無色界繫。復次地亦差別。 vô tưởng định sắc giới hệ diệt tận định vô sắc giới hệ 。phục thứ địa diệc sái biệt 。 無想定在第四靜慮滅盡定在非想非非想處。 vô tưởng định tại đệ tứ tĩnh lự diệt tận định tại phi tưởng phi phi tưởng xử 。 復次相續亦有差別。 phục thứ tướng tục diệc hữu sái biệt 。 無想定在異生相續滅盡定在聖者相續。 vô tưởng định tại dị sanh tướng tục diệt tận định tại Thánh Giả tướng tục 。 復次入無想定時作出離想入滅盡定時作止息想。 phục thứ nhập vô tưởng định thời tác xuất ly tưởng nhập diệt tận định thời tác chỉ tức tưởng 。 復次入無想定時唯厭於想。入滅盡定時通厭想受。 phục thứ nhập vô tưởng định thời duy yếm ư tưởng 。nhập diệt tận định thời thông yếm tưởng thọ/thụ 。 復次入無想定時唯欲滅想。 phục thứ nhập vô tưởng định thời duy dục diệt tưởng 。 入滅盡定欲滅受想。 nhập diệt tận định dục diệt thọ/thụ tưởng 。 復次入無想定時滅色界繫心心所法。入滅盡定時滅無色界繫心心所法。 phục thứ nhập vô tưởng định thời diệt sắc giới hệ tâm tâm sở Pháp 。nhập diệt tận định thời diệt vô sắc giới hệ tâm tâm sở Pháp 。 復次入無想定時。滅第四靜慮心心所法。 phục thứ nhập vô tưởng định thời 。diệt đệ tứ tĩnh lự tâm tâm sở Pháp 。 入滅盡定時。滅非想非非想處心心所法。 nhập diệt tận định thời 。diệt phi tưởng phi phi tưởng xử tâm tâm sở Pháp 。 復次無想定招色界異熟。 phục thứ vô tưởng định chiêu sắc giới dị thục 。 滅盡定招無色界異熟。復次無想定招第四靜慮異熟。 diệt tận định chiêu vô sắc giới dị thục 。phục thứ vô tưởng định chiêu đệ tứ tĩnh lự dị thục 。 滅盡定招非想非非想處異熟。 diệt tận định chiêu phi tưởng phi phi tưởng xử dị thục 。 復次無想定唯順生受異熟。滅盡定順生後不定受異熟。 phục thứ vô tưởng định duy thuận sanh thọ/thụ dị thục 。diệt tận định thuận sanh hậu bất định thọ/thụ dị thục 。 故有差別。尊者世友作是問言。 cố hữu sái biệt 。Tôn-Giả Thế-hữu tác thị vấn ngôn 。 無想定滅盡定何差別。答一名無想定。一名滅盡定。 vô tưởng định diệt tận định hà sái biệt 。đáp nhất danh vô tưởng định 。nhất danh diệt tận định 。 故有差別。又界地相續想厭欲樂。 cố hữu sái biệt 。hựu giới địa tướng tục tưởng yếm dục lạc/nhạc 。 所滅異熟皆有差別。廣說如上。 sở diệt dị thục giai hữu sái biệt 。quảng thuyết như thượng 。 又異生入無想定感無想處果。聖者入滅盡定感有頂處果。 hựu dị sanh nhập vô tưởng định cảm vô tưởng xứ/xử quả 。Thánh Giả nhập diệt tận định cảm hữu đính xứ/xử quả 。 又無想定令諸異生受色界異熟果。 hựu vô tưởng định lệnh chư dị sanh thọ/thụ sắc giới dị thục quả 。 滅盡定令諸學者受無色界異熟果。 diệt tận định lệnh chư học giả thọ/thụ vô sắc giới dị thục quả 。 令無學者受無色界等流果。是謂無想定滅盡定差別。 lệnh vô học giả thọ/thụ vô sắc giới đẳng lưu quả 。thị vị vô tưởng định diệt tận định sái biệt 。 問八解脫中世尊何故唯說第三第八解脫。 vấn bát giải thoát trung Thế Tôn hà cố duy thuyết đệ tam đệ bát giải thoát 。 名身作證非餘耶。如契經言。 danh thân tác chứng phi dư da 。như khế Kinh ngôn 。 淨解脫身作證。想受滅解脫身作證。 tịnh giải thoát thân tác chứng 。tưởng thọ diệt giải thoát thân tác chứng 。 答有餘契經於八解脫。世尊皆說名身作證。如大因緣經中。 đáp hữu dư khế Kinh ư bát giải thoát 。Thế Tôn giai thuyết danh thân tác chứng 。như Đại nhân duyên Kinh trung 。 佛於八解脫一一皆說身作證具足住故。 Phật ư bát giải thoát nhất nhất giai thuyết thân tác chứng cụ túc trụ/trú cố 。 問雖少經中於八解脫說身作證。 vấn tuy thiểu Kinh trung ư bát giải thoát thuyết thân tác chứng 。 於多經中唯說二種名身作證。何故爾耶。 ư đa Kinh trung duy thuyết nhị chủng danh thân tác chứng 。hà cố nhĩ da 。 答此二解脫八解脫中。名義最勝。是故偏說。有說。 đáp thử nhị giải thoát bát giải thoát trung 。danh nghĩa tối thắng 。thị cố Thiên thuyết 。hữu thuyết 。 此二解脫俱用加行功力所證故。有說。 thử nhị giải thoát câu dụng gia hạnh/hành/hàng công lực sở chứng cố 。hữu thuyết 。 此二各居一界邊謂淨解脫居色界邊。 thử nhị các cư nhất giới biên vị tịnh giải thoát cư sắc giới biên 。 想受滅解脫居無色界邊。有說。 tưởng thọ diệt giải thoát cư vô sắc giới biên 。hữu thuyết 。 此二解脫各居一地邊。謂淨解脫在第四靜慮邊。 thử nhị giải thoát các cư nhất địa biên 。vị tịnh giải thoát tại đệ tứ tĩnh lự biên 。 想受滅解脫在非想非非想處邊。有說。 tưởng thọ diệt giải thoát tại phi tưởng phi phi tưởng xử biên 。hữu thuyết 。 淨解脫於大種所造色聚邊際而立。 tịnh giải thoát ư đại chủng sở tạo sắc tụ biên tế nhi lập 。 想受滅解脫於心心所法聚邊際而立。有說淨解脫雖取色淨相。 tưởng thọ diệt giải thoát ư tâm tâm sở Pháp tụ biên tế nhi lập 。hữu thuyết tịnh giải thoát tuy thủ sắc tịnh tướng 。 而不起煩惱。以殊勝故。 nhi bất khởi phiền não 。dĩ thù thắng cố 。 世尊安立身作證名想受滅解脫。以無心故。 Thế Tôn an lập thân tác chứng danh tưởng thọ diệt giải thoát 。dĩ vô tâm cố 。 在身非心身力所起非心力起。是故世尊說為身證。有說。 tại thân phi tâm thân lực sở khởi phi tâm lực khởi 。thị cố Thế Tôn thuyết vi/vì/vị thân chứng 。hữu thuyết 。 於契經中說八解脫身作證者。 ư khế Kinh trung thuyết bát giải thoát thân tác chứng giả 。 皆以此二解脫故得名身證。由此等義故。 giai dĩ thử nhị giải thoát cố đắc danh thân chứng 。do thử đẳng nghĩa cố 。 唯二種說身作證具足住者。有多處說具足住聲。 duy nhị chủng thuyết thân tác chứng cụ túc trụ/trú giả 。hữu đa xứ/xử thuyết cụ túc trụ/trú thanh 。 謂或有處於色蘊少分說具足住。 vị hoặc hữu xứ ư sắc uẩn thiểu phần thuyết cụ túc trụ/trú 。 或有於善五蘊說具足住。或有於善四蘊說具足住。 hoặc hữu ư thiện ngũ uẩn thuyết cụ túc trụ/trú 。hoặc hữu ư thiện tứ uẩn thuyết cụ túc trụ/trú 。 或有於不相應行蘊一分說具足住。 hoặc hữu ư bất tướng ứng hành uẩn nhất phân thuyết cụ túc trụ/trú 。 或有於寂滅涅槃說具足住於色蘊一分說具足 hoặc hữu ư tịch diệt Niết-Bàn thuyết cụ túc trụ/trú ư sắc uẩn nhất phân thuyết cụ túc 住者。如伽他說。 trụ/trú giả 。như già tha thuyết 。 　於妙慧聖教　　具足住尸羅 　ư diệu tuệ Thánh giáo 　　cụ túc trụ/trú thi-la 　一切皆賢善　　多功德寶藏 　nhất thiết giai hiền thiện 　　đa công đức Bảo Tạng 於善五蘊。說具足住者。如說。 ư thiện ngũ uẩn 。thuyết cụ túc trụ/trú giả 。như thuyết 。 初靜慮乃至第四靜慮具足住。於善四蘊說具足住者。 sơ tĩnh lự nãi chí đệ tứ tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。ư thiện tứ uẩn thuyết cụ túc trụ/trú giả 。 如說。空無邊處。乃至非想非非想處具足住。 như thuyết 。không vô biên xứ 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử cụ túc trụ/trú 。 於不相應行蘊一分說具足住者。 ư bất tướng ứng hành uẩn nhất phân thuyết cụ túc trụ/trú giả 。 如此八解脫中。說想受滅解脫身作證具足住。 như thử bát giải thoát trung 。thuyết tưởng thọ diệt giải thoát thân tác chứng cụ túc trụ/trú 。 於寂滅涅槃說具足住者如說。 ư tịch diệt Niết-Bàn thuyết cụ túc trụ/trú giả như thuyết 。 於涅槃身作證具足住。 ư Niết-Bàn thân tác chứng cụ túc trụ/trú 。 問滅盡定有幾種類。有說。有四。 vấn diệt tận định hữu ki chủng loại 。hữu thuyết 。hữu tứ 。 謂具縛者所起。離上三品者所起。離中三品者所起。 vị cụ phược giả sở khởi 。ly thượng tam phẩm giả sở khởi 。ly trung tam phẩm giả sở khởi 。 離下三品者所起。種類各別故。復有說四。 ly hạ tam phẩm giả sở khởi 。chủng loại các biệt cố 。phục hưũ thuyết tứ 。 謂離六七八九品染者所起。 vị ly lục thất bát cửu phẩm nhiễm giả sở khởi 。 各以為一彼說具縛者。乃至離五品染者。 các dĩ vi/vì/vị nhất bỉ thuyết cụ phược giả 。nãi chí ly ngũ phẩm nhiễm giả 。 皆未能起此定故。有說。此定有九種。 giai vị năng khởi thử định cố 。hữu thuyết 。thử định hữu cửu chủng 。 謂離上上品者所起。乃至離下下品者所起。 vị ly thượng thượng phẩm giả sở khởi 。nãi chí ly hạ hạ phẩm giả sở khởi 。 唯具縛者不能起故。有說。此定有十種。謂具縛者所起。 duy cụ phược giả bất năng khởi cố 。hữu thuyết 。thử định hữu thập chủng 。vị cụ phược giả sở khởi 。 乃至離下下品者所起。問若具縛者能起此定。 nãi chí ly hạ hạ phẩm giả sở khởi 。vấn nhược/nhã cụ phược giả năng khởi thử định 。 諸異生類何不能起。答縛有二種。 chư dị sanh loại hà bất năng khởi 。đáp phược hữu nhị chủng 。 一見所斷二修所斷。 nhất kiến sở đoạn nhị tu sở đoạn 。 於有頂中若缺見所斷縛具修所斷縛者能起此定。具二縛者則不能起。 ư hữu đính trung nhược/nhã khuyết kiến sở đoạn phược cụ tu sở đoạn phược giả năng khởi thử định 。cụ nhị phược giả tức bất năng khởi 。 如是說者。 như thị thuyết giả 。 此滅盡定有十一種謂具縛者所起。離上上品者所起。乃至離下下品者所起。 thử diệt tận định hữu thập nhất chủng vị cụ phược giả sở khởi 。ly thượng thượng phẩm giả sở khởi 。nãi chí ly hạ hạ phẩm giả sở khởi 。 時解脫阿羅漢練根得不動者所起。 thời giải thoát A-la-hán luyện căn đắc bất động giả sở khởi 。 問此十一種體有異耶。有說。不異。 vấn thử thập nhất chủng thể hữu dị da 。hữu thuyết 。bất dị 。 問若爾何故說十一。答由位別故非體有異。有說。 vấn nhược nhĩ hà cố thuyết thập nhất 。đáp do vị biệt cố phi thể hữu dị 。hữu thuyết 。 此十一種其體各異。隨位所起種類別故。 thử thập nhất chủng kỳ thể các dị 。tùy vị sở khởi chủng loại biệt cố 。 問若爾具縛者所起。 vấn nhược nhĩ cụ phược giả sở khởi 。 乃至時解脫阿羅漢練根得不動者。所起差別云何。答有具縛時起滅盡定。 nãi chí thời giải thoát A-la-hán luyện căn đắc bất động giả 。sở khởi sái biệt vân hà 。đáp hữu cụ phược thời khởi diệt tận định 。 即彼進斷一品染時。復起滅盡定。 tức bỉ tiến/tấn đoạn nhất phẩm nhiễm thời 。phục khởi diệt tận định 。 彼於爾時先所起者得而不在身。成就不現前。 bỉ ư nhĩ thời tiên sở khởi giả đắc nhi bất tại thân 。thành tựu bất hiện tiền 。 今所起者得亦在身。成就亦現前。 kim sở khởi giả đắc diệc tại thân 。thành tựu diệc hiện tiền 。 即彼乃至從時解脫練根得不動。 tức bỉ nãi chí tùng thời giải thoát luyện căn đắc bất động 。 彼於爾時前諸位中所起滅定得而不在身。成就不現前。 bỉ ư nhĩ thời tiền chư vị trung sở khởi diệt định đắc nhi bất tại thân 。thành tựu bất hiện tiền 。 今不動位所起滅定得亦在身。成就亦現前。 kim bất động vị sở khởi diệt định đắc diệc tại thân 。thành tựu diệc hiện tiền 。 由此應知體類各別。 do thử ứng tri thể loại các biệt 。 問此定有上中下品類別不。若有者。 vấn thử định hữu thượng trung hạ phẩm loại biệt bất 。nhược hữu giả 。 施設論說云何通。如彼說。滅無差別。 thí thiết luận thuyết vân hà thông 。như bỉ thuyết 。diệt vô sái biệt 。 若無者佛獨覺聲聞所起無勝劣耶。有說。 nhược/nhã vô giả Phật độc giác Thanh văn sở khởi Vô thắng liệt da 。hữu thuyết 。 此定無上中下。問施設論說滅無差別。 thử định vô thượng trung hạ 。vấn thí thiết luận thuyết diệt vô sái biệt 。 雖已善通而佛獨覺聲聞所起無勝劣耶。答體無勝劣。 tuy dĩ thiện thông nhi Phật độc giác Thanh văn sở khởi Vô thắng liệt da 。đáp thể Vô thắng liệt 。 皆以心心所滅為其性故。 giai dĩ tâm tâm sở diệt vi/vì/vị kỳ tánh cố 。 但由加行說有差別。謂佛起此定不由加行。獨覺下加行。 đãn do gia hạnh/hành/hàng thuyết hữu sái biệt 。vị Phật khởi thử định bất do gia hạnh/hành/hàng 。độc giác hạ gia hạnh/hành/hàng 。 聲聞或中或上。如是說者。 Thanh văn hoặc trung hoặc thượng 。như thị thuyết giả 。 此滅盡定有上中下品類差別。問三乘所起有勝有劣。 thử diệt tận định hữu thượng trung hạ phẩm loại sái biệt 。vấn tam thừa sở khởi hữu thắng hữu liệt 。 雖已善通。施設論說滅無差別當云何通。 tuy dĩ thiện thông 。thí thiết luận thuyết diệt vô sái biệt đương vân hà thông 。 答依能斷滅心心所法無差別義說無差別。 đáp y năng đoạn diệt tâm tâm sở Pháp vô sái biệt nghĩa thuyết vô sái biệt 。 而滅盡定是有為故。如餘有為有上中下。 nhi diệt tận định thị hữu vi cố 。như dư hữu vi hữu thượng trung hạ 。 由隨根性階分異故。謂佛所得是上。 do tùy căn tánh giai phần dị cố 。vị Phật sở đắc thị thượng 。 獨覺所得是中。聲聞所得是下。聲聞乘中有多差別。 độc giác sở đắc thị trung 。Thanh văn sở đắc thị hạ 。Thanh văn thừa trung hữu đa sái biệt 。 且有學位具縛所起為下下。 thả hữu học vị cụ phược sở khởi vi/vì/vị hạ hạ 。 乃至斷八品所起為上上。無學位中退法種性所起為下下。 nãi chí đoạn bát phẩm sở khởi vi/vì/vị thượng thượng 。vô học vị trung thoái Pháp chủng tánh sở khởi vi/vì/vị hạ hạ 。 乃至學得不動種性所起為上下。 nãi chí học đắc bất động chủng tánh sở khởi vi/vì/vị thượng hạ 。 餘本得不動種性所起為上中。 dư bổn đắc bất động chủng tánh sở khởi vi/vì/vị thượng trung 。 波羅蜜多聲聞所起為上上。一一種性中根品差別所起。 Ba-la-mật-đa Thanh văn sở khởi vi/vì/vị thượng thượng 。nhất nhất chủng tánh trung căn phẩm sái biệt sở khởi 。 各有上中下品類差別。是故滅定有多品類。 các hữu thượng trung hạ phẩm loại sái biệt 。thị cố diệt định hữu đa phẩm loại 。 問此滅盡定幾物為體。有說。 vấn thử diệt tận định kỷ vật vi/vì/vị thể 。hữu thuyết 。 此定一物為體。若滅現前即名無心故。 thử định nhất vật vi/vì/vị thể 。nhược/nhã diệt hiện tiền tức danh vô tâm cố 。 問云何一滅剎那現前即名無心。 vấn vân hà nhất diệt sát-na hiện tiền tức danh vô tâm 。 答如一受剎那現前即名有受。一想剎那現前即名有想。 đáp như nhất thọ/thụ sát-na hiện tiền tức danh hữu thọ/thụ 。nhất tưởng sát-na hiện tiền tức danh hữu tưởng 。 一識剎那現前即名有識。 nhất thức sát-na hiện tiền tức danh hữu thức 。 如是一滅剎那現前即名無心。斯有何過。有說。此定十一物為體。 như thị nhất diệt sát-na hiện tiền tức danh vô tâm 。tư hữu hà quá/qua 。hữu thuyết 。thử định thập nhất vật vi/vì/vị thể 。 以十大地法及心滅故。有說。 dĩ thập đại địa pháp cập tâm diệt cố 。hữu thuyết 。 此定二十一物為體。以十大地法十大善地法及心滅故。 thử định nhị thập nhất vật vi/vì/vị thể 。dĩ thập đại địa pháp thập đại thiện địa pháp cập tâm diệt cố 。 如是說者。隨滅爾所心心所法。 như thị thuyết giả 。tùy diệt nhĩ sở tâm tâm sở Pháp 。 即有爾所物現前為此定體。問此滅盡定自體既爾。 tức hữu nhĩ sở vật hiện tiền vi/vì/vị thử định thể 。vấn thử diệt tận định tự thể ký nhĩ 。 其相云何。答自體即相。相即自體。 kỳ tướng vân hà 。đáp tự thể tức tướng 。tướng tức tự thể 。 以一切法不可離體別說其相。故尊者世友作如是言。 dĩ nhất thiết pháp bất khả ly thể biệt thuyết kỳ tướng 。cố Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị ngôn 。 此滅盡定解脫為相。故作是說。 thử diệt tận định giải thoát vi/vì/vị tướng 。cố tác thị thuyết 。 住此定者心心所法解脫。勝解脫。極勝解脫。離繫。 trụ/trú thử định giả tâm tâm sở Pháp giải thoát 。thắng giải thoát 。cực thắng giải thoát 。ly hệ 。 勝離繫。極勝離繫。問此定不能斷諸煩惱。 thắng ly hệ 。cực thắng ly hệ 。vấn thử định bất năng đoạn chư phiền não 。 如何可說住此定者心心所法解脫等言。 như hà khả thuyết trụ/trú thử định giả tâm tâm sở Pháp giải thoát đẳng ngôn 。 答住此定者心心所法暫時解脫。 đáp trụ/trú thử định giả tâm tâm sở Pháp tạm thời giải thoát 。 乃至暫時極勝離繫。故說此言。非謂此能斷諸煩惱。 nãi chí tạm thời cực thắng ly hệ 。cố thuyết thử ngôn 。phi vị thử năng đoạn chư phiền não 。 有如是說。若法想微細為因。 hữu như thị thuyết 。nhược/nhã pháp tưởng vi tế vi/vì/vị nhân 。 微微為等無間。不與彼俱。非不成就。 vi vi vi/vì/vị đẳng Vô gián 。bất dữ bỉ câu 。phi bất thành tựu 。 是謂解脫問此說何法。有說。此說滅盡定若作是說。 thị vị giải thoát vấn thử thuyết hà Pháp 。hữu thuyết 。thử thuyết diệt tận định nhược/nhã tác thị thuyết 。 此說滅定者。彼說此定想微細為其因。 thử thuyết diệt định giả 。bỉ thuyết thử định tưởng vi tế vi/vì/vị kỳ nhân 。 謂一因即同類因。微微亦與作因。謂一因即同類因。 vị nhất nhân tức đồng loại nhân 。vi vi diệc dữ tác nhân 。vị nhất nhân tức đồng loại nhân 。 亦與作等無間緣。若作是說。此說滅盡定者。 diệc dữ tác đẳng vô gian duyên 。nhược/nhã tác thị thuyết 。thử thuyết diệt tận định giả 。 彼應說。若法想微細為因。微微為等無間。 bỉ ưng thuyết 。nhược/nhã pháp tưởng vi tế vi/vì/vị nhân 。vi vi vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 不應說。不與彼俱。以彼滅定正現前故。 bất ưng thuyết 。bất dữ bỉ câu 。dĩ bỉ diệt định chánh hiện tiền cố 。 應說。非不成就。以住定時彼成就定故。 ưng thuyết 。phi bất thành tựu 。dĩ trụ định thời bỉ thành tựu định cố 。 有說此說出定心。若作是說。 hữu thuyết thử thuyết xuất định tâm 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 此說出定心者。彼說此出定心想微細為其因。 thử thuyết xuất định tâm giả 。bỉ thuyết thử xuất định tâm tưởng vi tế vi/vì/vị kỳ nhân 。 謂一因即同類因。微微亦與作因。謂一因即同類因。 vị nhất nhân tức đồng loại nhân 。vi vi diệc dữ tác nhân 。vị nhất nhân tức đồng loại nhân 。 亦與作等無間緣。若作是說。 diệc dữ tác đẳng vô gian duyên 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 此說出定心者。彼應說。若法想微細為因。 thử thuyết xuất định tâm giả 。bỉ ưng thuyết 。nhược/nhã pháp tưởng vi tế vi/vì/vị nhân 。 微微為等無間。應說。不與彼俱。 vi vi vi/vì/vị đẳng Vô gián 。ưng thuyết 。bất dữ bỉ câu 。 以住定時彼出定心不現前故。應說。 dĩ trụ định thời bỉ xuất định tâm bất hiện tiền cố 。ưng thuyết 。 非不成就以住定時彼成就出定心故。由此證知。彼先得出定心。有說。 phi bất thành tựu dĩ trụ định thời bỉ thành tựu xuất định tâm cố 。do thử chứng tri 。bỉ tiên đắc xuất định tâm 。hữu thuyết 。 此說入定心。若作是說。此說入定心者。 thử thuyết nhập định tâm 。nhược/nhã tác thị thuyết 。thử thuyết nhập định tâm giả 。 彼說。此入定心想為其因。謂一因即同類因。 bỉ thuyết 。thử nhập định tâm tưởng vi/vì/vị kỳ nhân 。vị nhất nhân tức đồng loại nhân 。 微細亦與作因。謂一因即同類因。 vi tế diệc dữ tác nhân 。vị nhất nhân tức đồng loại nhân 。 亦與作等無間緣。若作是說。此說入定心者。彼應說。 diệc dữ tác đẳng vô gian duyên 。nhược/nhã tác thị thuyết 。thử thuyết nhập định tâm giả 。bỉ ưng thuyết 。 若法想為其因。微細為等無間。應說。 nhược/nhã pháp tưởng vi/vì/vị kỳ nhân 。vi tế vi/vì/vị đẳng Vô gián 。ưng thuyết 。 不與彼俱。以住定時彼入定心不現前故。 bất dữ bỉ câu 。dĩ trụ định thời bỉ nhập định tâm bất hiện tiền cố 。 應說非不成就以住定時彼成就入定心故。 ưng thuyết phi bất thành tựu dĩ trụ định thời bỉ thành tựu nhập định tâm cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách ngũ 十二 thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:59:06 2008 ============================================================